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赵姓，郡望为天水郡，西汉元鼎三年(前114)，拆分陇西郡地置郡，治所在平襄县(今通渭县平襄镇)。东汉永平十七年(74)，更名汉阳郡，改治冀县(今甘谷县东南)。曹魏时复名为天水郡，治所仍在冀县。唐武德元年(618)，改为秦州，治所在成纪县(今天水市区)。唐乾元元年(758)，取消郡建制，一律置州，天水郡废。赵姓是夏朝东夷族首领伯益裔孙。伯益的九世孙造父事周穆王，因功封于赵城，子孙以地取氏，所以姓赵。后来赵叔带在晋国为官，至赵夙，世代为晋国之卿；传到赵籍，三家分晋后赵国成为诸侯国。在赵氏家族的历史上，名人众多：汉有赵广汉，官至京兆尹，是宋太祖赵匡胤的远祖；赵充国、赵子龙，都是一代名将；政治家有赵匡胤，艺术家有赵佶、赵孟頫等。

附：家族名人简介

赵飞燕，西汉成帝时长安民家女。她本来姓冯，她的父亲与赵曼的妻子私通，生下她和妹妹合德。因此只能随赵姓，不能随本姓。飞燕原名为宜主，姐俩既聪明又漂亮，不但身体自含芳香，而且体态轻盈，行走之时翩翩然像飞一样，因此人们便称宜主为飞燕，赵飞燕之芳名就是这么来的。

由于飞燕姐妹妩媚动人，芳名远扬，被汉成帝知道了，召进宫中。临幸之后，有的宫女曾问成帝，对美人赵飞燕的感觉怎么样。汉成帝回答说：“丰满温柔，柔软宛若无骨。”随后，飞燕的妹妹也被召进宫中，也很受宠。许皇后被废之后，成帝想立已经是婕好的赵飞燕为皇后，但皇太后嫌她出身卑贱，感到为难。皇太后的话被其外甥淳于长传到成帝耳中，成帝马上封飞燕的父亲为成阳侯，一个月后，赵飞燕被立为皇后。

可是，赵飞燕虽然贵为皇后，但却一直不能怀孕生子，千方百计地想办法也徒劳无功，甚至到处寻找方士，想尽一切办法，还是不能如愿，最后甚至于和侍者私通，淫乱宫中，把后宫闹得乌烟瘴气。成帝年事已高，被大量春药所浸，由此暴崩，皇太后召大司马和丞相大司空查问追究，合德自杀。平帝即位，赵飞燕被废为庶人，不久自杀。《汉书》有《孝成赵皇后传》，后人有托名伶玄的《赵飞燕外传》及秦醇的《赵飞燕别传》。

据《西京杂记》记载，赵飞燕被立为皇后以后，对于穿裙子非常讲究。一次她穿了一条云英紫裙，与汉成帝同游太液池。当她在鼓乐声中翩翩起舞时，忽然刮起了一阵大风她因为身轻，像燕子一样被风吹了起来。汉成帝忙命人拉住皇后的裙子，赵飞燕得救了，而裙子则被拉出了许多皱纹。说来也怪，有皱纹的裙子反而比原来更好看了。从此以后，历代宫女的裙子都喜欢折叠成许多皱纹，并起了个漂亮的名字，叫“留仙裙”。

赵壹(130？-185?)，字元叔，汉阳西县(今甘肃天水)人。据《后汉书·文苑传》记载，他为人“恃才倨傲”，行为狂放，性格尤为耿介特出。灵帝光和元年，他被举入京，“是时司徒袁逢受计，计吏数百人皆拜伏庭中，莫敢仰视，壹独长揖而已”。后经羊陟与袁逢称荐，“名动京师，土大夫想望其风采”，成为引人注目的人物。后西还，公府十次征辟，辞而不就，卒于家中。赵壹之文，以辞赋为长，不仅体制远非西汉气象，行文更有独到之处，他虽不尚藻饰，但其对偶精工妥帖则非常人可比，如《穷鸟赋》：“有一穷鸟，戢翼原野。罼网加上，机阱在下；前见苍隼，后见驱者；缴弹张右，羿子彀左；飞丸激矢，交集于我。思飞不得，欲鸣不可；举头畏触，摇足恐堕；内独怖急，乍冰乍火。幸赖大贤，我矜我怜；昔济我南，今振我西。鸟也虽顽，犹识密恩；内以书心，外用告天；天乎祚贤，归贤永年；且公且侯，子子孙孙。”此为地道抒情小赋，篇幅极短小，但其内容却充实，情感亦强烈，而其语言句式则更平衡均匀，纯用双行，偶对精密，全用四言，整齐划一。不过，此文还不足以代表其文章之成就，其文中成就最高的是其《刺世疾邪赋》，这篇抒情小赋嬉笑怒骂，指斥邪恶思想内容自不必说；从文章体制上看，此文不仅活泼自由，毫不拘谨，而且用偶也十分独到，长句对与短句对相互搭配，正对反对相互结合。并且通篇都是单句与单句相对，没有隔句相对，这样此文虽用双行而不板滞，虽多偶对而不拘泥；自首至尾，一气贯注，生机涌出。句式整齐平衡，但又不显笨重，不显单调，因为长短结合，参差错落，有起伏，有节奏，确实是一篇文情并茂之佳作，对后世骈赋影响较大。

赵云，字子龙，常山真定人。蜀国五虎将之一。原在袁绍手下，又归公孙瓒，但他发现公孙瓒也没什么大的作为，便投奔刘备，是蜀国的开国元勋与栋梁之臣。当年在当阳长坂坡，他英勇无畏单枪匹马，冲锋陷阵救出阿斗，所到之处，威不可当，曹操见了，赞叹道：“真虎将也。”在汉水，他以极少的兵力，凭着超人的胆识，杀败曹操几十万大军。刘备欣然对孔明说：“子龙一身都是胆也！”当时曹军大兵压境，他令寨中偃旗息鼓，大开寨门，一人单枪匹马，立于营外。曹军疑有伏兵，正待退时，城上放箭，曹军大败。街亭一战，马谡几乎全军覆没，其他各路也有较大损失，唯独他未失一兵一将。他既有勇又有谋，政治眼光远大。关羽被害之时，刘备以兄弟之仇为上，忽视国家长远大计，他再三苦谏，申明国贼是曹魏，不同意出兵伐吴。在美色面前他不为所动，而以国事为急，面对赏赐，他毫无恋意。取成都后，正议论把房舍田宅分赐诸将，他不同意，指出：“霍去病以匈奴未灭无以家为”，“须天下都定”，“归耕本土”。其远见卓识，决非一般将军可比。孔明北征之时，考虑到他年事已高，恐稍有差误，动摇一世英名，所以不让他前往，但他说：“大丈夫得死于疆场者，幸也。”担当前部先锋，雄风不减当年，连斩韩氏父子五将。后因病而死。死时，孔明跌足而哭曰：“子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也。”总之，赵云是智勇双全的常胜将军。关羽、张飞、马超等人虽有万夫不当之勇，但关羽刚愎自用，张飞残暴凌下，马超好逞匹夫之勇，而赵云既有关羽之义、张飞之猛、马超之勇，又智谋超群，见识高远，不愧为蜀国栋梁。

赵匡胤(927-976)，即宋太祖，涿州(今河北)人，赵弘殷次子，祖父赵敬，高祖赵朓，为军人世家。起初投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功；在郭威称帝建立后周以后，先任禁军军官，后来升至殿前都点检。周世宗柴荣死后，恭帝即位，赵匡胤羽翼丰满，于是谎报契丹联合北汉大举南侵，假托“镇定二州”的名义，率兵出征，结果在陈桥发动兵变，黄袍加身，取代后周，建立北宋王朝。他总共在位十六年，在军事战略上，他从自己的经验出发，防止将帅拥兵自重，于是采取守内虚外的战略；在政治上，他实行文人政治，加强中央集权，推行了很多有利于文化事业繁荣的政策，开创了中国的文治盛世。《宋史》中对他有这样的总体评价：“昔者尧、舜以禅代，汤、武以征伐，皆南面而有天下。四圣人者往，世道升降，否泰推移。当斯民涂炭之秋，皇天眷求民主，亦惟责其济斯世而已。使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之，则生民平治之期，殆无日也。五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉?及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源；州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对；务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平；治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。呜呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！”总体上肯定他的文治武功。

赵佶(1082-1135)，即宋徽宗，河北涿县(今河北涿州市)人，北宋第八代皇帝，神宗赵顼第十一子，于元符三年(1100)即皇帝位。从政治的角度上看，他是一个昏庸无能的皇帝，把一切朝政都交给高俅、蔡京、童贯之类奸人佞臣手里，造成严重的社会危机和民族危机：内则奸臣当道，穷奢极欲，国库空虚，民不聊生；外则异族人侵，兵挫地削，最后在靖康二年(1127)被金兵所俘，与儿子钦宗一起，沦为亡国之君。一个在位二十五年的一国之君，居然在国亡被俘之后，受尽折磨，死于当时金国的五国城(今黑龙江依兰)。但是，从艺术的角度上看，赵佶不失为一位杰出的画家和书法家。他亲自掌管翰林图画院，给画家以优厚的待遇，于是乎，米芾、张择端等一代书画大师遂应运而生；他本人尤好花鸟，自成“院体”，尽显富贵之态。同时他又酷爱书法，曾临习黄庭坚、褚遂良、薛稷、薛曜法帖，在博采众长的基础上，自创“瘦金体”，在中国书法史上占有重要的一席之地。所以，他虽然是一个失败的皇帝，却是一位杰出的艺术家。

赵孟頫(1254-1322)，元代书画家、诗人。字子昂，号松雪道人，宋宗室，迁居湖州，遂为湖州人。宋时，以荫恩补官；入元后被荐入朝，官至翰林学士承旨，封魏国公。以变节仕元，颇受非议，自己也称“一生事事总堪惭”(《自警》)。其书法成就颇高，为元代第一大书法家，在整个中国古代书法史上也占有重要地位。其诗风格流丽，晚年有怀念故国内容，有《松雪斋集》。

赵秉文(1159—1232)，字周臣，号闲闲老人，磁州滏阳(今河北省磁县)人，金大定二十五年进士，官至礼部尚书。长于诗文书画，为金代文坛盟主。其门人元好问说他“道德文章，师表一世”(《遗山集·赵闲闲真赞序》)，又因为他论文推重唐、宋，尤其推崇苏轼，因而元人郝经说他是“金源一代一坡仙”(题闲闲画像》)。杨云翼在《闲闲老人滏水集序》中评论赵秉文为文特点时说：“学以儒为正，不纯乎儒非学也；文以理为主，不根于理非文也。自魏晋而下，为学者不究孔孟之旨，而溺异端；不本于仁义之说，而尚夸辞，君子病诸。今礼部赵公实为斯文主盟，近日怿其所为文章，厘为二十卷，过以见示，予披而读之，粹然皆仁义之言也。盖其学，一归诸孔孟，而异端不杂焉，故能至到如此。所谓儒之正，理之主，尽在是矣。”元好问《闲闲公墓铭》中评价赵文时说：“大概公之文出于义理之学，故长于辨析极所欲言而止，不以绳墨自拘。”杨云翼又在诗中说：“礼部天下士文盟今欧、韩。”从总体上说，他为文、为诗既师法宋人欧、苏，又师法唐人韦应物、韩愈、李贺，广泛师承古人又不主一家，尤其为文以达意为目的，不受形式的束缚。这种倾向从他自己的言论中看得很清楚。首先，他主张师古是为达意的目的。关于这一点，他在《答李天英书》一文中说得相当清楚：“足下立言，措意不蹈袭前人一语，此最诗人妙处。然亦从古人中人，譬如弹琴不师谱，称物不师衡，上匠不师绳墨，独曰师心，虽终身无成可也。故为文师《六经》、左丘明、庄周、太史公、贾谊、刘向、扬雄、韩愈；为诗当师《三百篇》《离骚》《文选》《古诗十九首》，下及李、杜；学书当师三代金石、钟、王、欧、虞、颜、柳，尽得诸人所长，然后卓然自成一家。非有意于专师古人也，亦非有意于专接古人也。”李天英在太学时便有诗名，“为诗刻苦，喜出奇语，不蹈袭前人，妙处人莫能及”(李纯甫《归潜志》卷二)。不过，他往往在造语上过分追求尖新，所以赵秉文加以规劝，提出先学先秦、两汉，下及韩愈等等师古主张，认为自有文字以来，文体形式等方面都是师法古人，如扬雄拟司马相如作赋，韩愈《进学解》师承《答客难》等等。同时，赵秉文之师古又不拘于古，主要是要成一家之言，即“尽得诸人所长，然后卓然自成一家。非有意于专师古人也，亦非有意于专摈古人也”。一方面，他认为文学创作中各种风格、倾向都有其存在价值，同时又必须出于作者性情的自然抒发；另一方面，赵秉文特别强调为文的中和原则。杨云翼说赵秉文之学“一归诸孔孟，而异端不杂焉”，其文“粹然皆仁义之言也”(《闲闲老人滏水文集引》)。元好问也说他“慨然以道德仁义性命祸福之学自任，沉潜乎《六经》，从容乎百家，幼而壮，壮而老，怡然焕然，之死而后已者，惟我闲闲公一人”(翰林学士承旨资善大夫知制诰兼同修国史上护军天水郡开国侯食邑一千户实封一百户赵公墓志铭》)。虽然当时北方释、道二教盛行，赵秉文也喜欢二教之书，不过晚年他自编文集，一切涉及佛老之作皆不存录，而以中、和、诚诸说冠于集首，表现出以儒为本的取向，尤其讲究儒家之中和观点和原则，不偏不倚，恰到好处，这是儒家文艺观的精髓。所以，赵秉文的文学观念主要就是两点：一要师古，一要讲究中和原则。师古主要为达意，为达意又不能一味泥于古；同时师古也好，独创也好，都要节之中和，恰到好处，不能有所偏执。

赵秉忠(1573-1625)，字季卿，益都(今山东青州)人，本为官宦人家子弟，他的父亲官至礼部右侍郎。明神宗万历二十六年(1598)，赵秉忠参加殿试，明神宗以帝王之政与帝王之心为问，赵秉忠以“天民”之说为对，提出廉政、德治、实政、实心的主张，显示出经国济世的才略，由此才压众英，成为状元。这年，他年仅二十五岁，春风得意，风华正茂。作为状元，赵秉忠先被授予翰林院修撰，后历官至礼部尚书，因为主事公正，得罪魏忠贤一伙，被剥官夺禄，愤恨而死。目前，赵秉忠的状元卷仍保存完好。当初，它从宫中流落到赵氏家族，将近四百年来，世事变幻，沧海桑田，赵氏家族已经历十四代，但此卷代代相传，既没有毁于兵火，也没有被外敌掠走。1983年，赵秉忠十四代孙赵焕斌把它捐藏于青州市博物馆,1991年曾被盗走，但又被追回，这份状元卷是我国现存唯一的状元卷原件。

赵翼(1727—1814)，清代史学家、文学家。字云崧，又作云松、耘松，号瓯北，阳湖(今江苏常州)人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修，官至贵西兵备道，后以母老辞官。晚年主讲扬州安定书院。性倜傥，才调纵横。论诗重视性灵，强调创新，曾说：“力欲争上游，性灵乃其要，”“诗文随世运，无日不趋新。”诗歌评论坚持自己独到的见解：“只眼须凭自主张。”与袁枚、蒋士铨并称“乾隆三大家”。